与佛论禅(佛法很难得到准确传播)
资讯
2024-01-17
89
1. 与佛论禅,佛法很难得到准确传播?
真正的原因是,现在的学佛人,离开了本心,只追求外相。并用外在的手段达成。比如布施放生,布施放生是锻炼自己的心境的,提升自己的心的。而恰恰是现在的人,都忽视了这个最根本的东西。十世古今,始终不离当念, 无边刹境,自他不离毫端。 世界若实有,即使一合相。 并没有这个世界,没有时间,更没有空间。 一切犹如梦幻泡影。 你只存在与当下。
既然只有当下,那么便没有因果。你不会受到前世的因果‘,只会承受当下的心的化现。心不变,外在亦不变,倾家荡产的布施也改变不了当下的困局。
心变了,你的世界,你的家庭,你的事业都会发生改变。
打个比方,前世张三欠了你,这世你未学佛,莫名其妙的讨厌他,以各种方式讨要前世的帐。此唯一。接下来,生生世世,轮回反复。 又或者这世你学了佛,放下了,不在讨要债务,也对他很好,喜悦自在? 问题出来了,你的因果是什么? 张三接下来会如何? 没有前世的因果,只是前世的执念,当你放下了,你的因果自然消除了。 而对于张三来说,因为前世欠你的罪过,他今世还会找别人类似的情景来偿还这笔债。同样,张三这世学了佛,安心承受,放下了,接下来的因果也就消除了。
没有所谓的因果,因果是方便法。 如来所说法,皆不可取不可说,非法非非法,法尚应舍,何况非法。 若人言,如来有所说法,即为谤佛。 因果,是你这颗本自具足的良知心。
2. 你对悟和禅是怎样的见解?
“悟”和“禅”这两个字都来自于佛教,在佛教经典中出现的频次很多。
下面我就这两个字的含义和关系,就我个人的理解做一简单介绍。
首先说“禅”。
在说“禅”之前,先看一段经文中的出处。《楞严经》卷一中说:“阿难见佛,顶礼悲泣,恨无始来,一向多闻,未全道力。殷勤祈请十方如来得成菩提,妙奢摩他、三摩、禅那,最初方便”。此段经文里说的“禅那”即“禅”,意为修“止观”双运之法,也意为“定”。“奢摩他”就是“止”,“三摩”就是“观”。“禅”就是通过修习止观得定的方法。通俗的讲就是通过修习停止自己的散乱妄想,暂时关闭自己见闻觉知的通道(即眼耳鼻舌声意的功能),回观自己的内心,从而进入定的境界。这就是禅。具体进入定中的境界,有四禅八定等,这里就不详述了。“禅”通常被用于人们在工作生活忙碌之余,消除身心疲劳的一种有效手段。现在在瑜伽馆中很常见。
下面再说“悟”。
“悟”的字面意思就是觉悟,得道,修成正果。具体说得从佛学的修习次弟“信,解,行,证”的先后顺序来说。“信”就是相信;“解”就是了解,理解;“行”就是相信了解的基础上去实行;“证”就是在行的基础上,自身能够证得正果。此四步都做圆满了,就达到了“悟”的境界。悟了就是觉悟了,佛就是觉悟的人。简单说就是能对一切事物看明白的人。前面经文中,阿难尊者也向佛前问道“一向多闻,未全道力”。就是说阿难虽博闻多学,但只停留在“信”和“解”的层面,没有去实践“行”、“证”,所以才不能得道。这个修学过程同样也适合于我们的日常生活中。比如说我们在大学里读书,毕业后你还不能说你就是你所学专业的专家。毕业后的水平也就只是“信、解”的层面。毕业之后在工作单位还得实践许多年之后,完成“行,证”的过程,之后你才能算是你这个领域的专家。这个道理和上面是一样的。
第三,“禅”和“悟”有什么样的关系呢?
前面说了“悟”是“信,解,行,证”都修完之后达到的境界,而“禅”是属于“行,证”的具体实践方法。总的来说,“悟”是结果,“禅”是达到“悟”的过程中的手段方法。两者的概念是大不一样的。
以上就是我对“悟”和“禅”的一些浅薄见解,希望对你有所帮助,谢谢!
3. 佛跳墙的诗是哪出的?
清朝道光年间,福州官钱局的官员宴请福建布政使周莲。席间有道叫做“福寿全”的菜、是用鸡、鸭、羊肘、猪蹄、排骨、鸽蛋等以慢火煨制成的。周连吃后很满意。回家后即命厨师郑春发依法仿制在原菜基础上,减少了肉类用量,又加入了多种海鲜,使成菜内容更加丰富,鲜美可口。 后来,郑离开布政使衙门,到福州东街上开了一家“三友斋”菜馆(吟福州“聚春园“菜馆的前身),在一次文人聚会的筵席上送上此菜。文人们品后纷纷叫好,有人即席赋诗日:“坛启荤香飘四邻,佛闻弃禅跳墙来。”从此,这道菜就叫做“佛跳墙”。
4. 什么是自然?
谢谢邀请,简单的说一下我的看法,创作不易,如果大家喜欢可以评论点赞哦
《道德经》里面,有这么一句非常经典的话,可以说知名度非常的高,即便你没有读过道德经,这句话你也一定听过,是哪一句话呢?——人法地,地法天,天法道,道法自然!
可以说,这是非常难懂的一句话,称得上奥妙无穷,领悟了你就是高手!
这几句话到底是什么意思,并不是每个人都能弄懂的,今天我就和大家具体的聊一聊
先说一下法是什么意思。法,意思是制约,效法,管控,规范。人法地,地法天,天法道,道法自然,最简单的解释方法,就是说:人以地为行为规范,地以天为规范,天以道为规范,道以自身为规范
下面为大家带来详细的解读
人法地地,指地球,地面,进一步引申为生存空间。人法地,意思是说,人的生存法则受制于地的运行规律。
举个例子,比如人的日常起居,休养生息都要遵循地球的规律,冷了要加衣,跳起来要落地,等等。还有春天要播种,秋天要收割。这些人的行为规律或者准则,要取法于大地的运行规律
人法地进阶篇
地,就代表你的生存空间,你必须遵守你生存空间的游戏规则,你在什么行业,你就要遵守这个行业的规则,在什么单位,就应该遵守这个单位的制度。
你违背了规则,你就吃不开,玩不转,甚至于怎么样——不能生存发展,同样的,人无时无刻不生活在群体中,生活在社会里,那么,社会制度、法律法规,这些都是我们必须遵守的,你只要违背了这些制度法规,你就一定会受到制裁,永远都不要心存侥幸。
你在社会上,那些为人处世的基本原则,同样的也不能违背,违背了会怎么样?——必遭淘汰。无法立足。
也就是说,人法地意味着,人要遵循社会制度,遵守平台规则
至于什么地势坤,君子厚德载物,地,指胸怀宽广,怎么样怎么样,这样理解也无可厚非,但是,这就都是引申,意会了,并不是正统的解读
地法天地法天——地的运行规律遵循天的运行法则
比如,地面上的四季分明,依赖于什么?——太阳的运行规律,太阳距离地球由远及近,由此而春生夏长,秋收冬藏;天上下雨,地上的庄稼才可以生长等等。
地法天进阶篇
天,意指天意,苍天、老天爷,也就是宇宙万物都必须遵循的至高无上的存在法则,顺便说一句,人定胜天是痴人说梦
人法地了解了,那么地法天就很好解释了,什么意思,社会制度,平台规则,要遵循客观规律,自然(界)法则。
你不能说,我这个平台规则,我这个单位制度,我想怎么制定就怎么制定,那是不行的,你不能逆天而行啊,是吧,你比如说,你是一个企业老总,不能说,为了追求企业效益,追求利润,就可以无视环境污染,无视社会影响,这么做,无疑自寻死路啊,你不可能持续发展的
天法道天的法则受制于道的规律,也就是说,即便是天,也要遵循大道的运行规律,那么,大道的运行规律是什么?一句话——道常无为而无不为
无为是什么意思,我这里不解释了,往期文章有专门的解读,这里不多说
天法道,就是说——天的法则遵循大道的规律,无为而无不为,比如天地不仁,以万物为刍狗,意即:天地无所谓仁慈,也没有偏爱,天地都遵循大道的运行规律。
接下来是重点和难点——道法自然
自然,指自身的状态,道法自然,也就是说,大道遵循自身的规律法则,以自身的存在状态为规范,或者说,道用遵循道体
如果说道的规律是无为,那么,无为遵循道的自身状态,什么状态?——致虚极,守静笃!
人应该致虚极,守静笃,就可以与道合一。
道法自然自然,就是自己本来的样子。本来是什么样,就是什么样,不会强求,不会刻意,不会矫揉造作,自然而然,没有一丝一毫的人为干预,完全客观,完全无为,这个自然,也就是本自具足,或者说万事万物本有的自性真如。本来什么都不缺,本来和谐圆满,人,就因为人为的用了强力,加上太多主观诉求,而迷失了本来的自己,以至于颠倒错乱,错误百出。
人法地,地法天,天法道,道法自然。说到底,法了一大圈,其实是什么?——人法自然,人法自己,人法自性!
道法自然进阶篇
道法自然,道的规律法则(用)制约于大道本身(体)
或者说,后天的思想意识应该遵循于先天自性,识神应该遵循元神
有物混成,道首先是一物,这个物,可以理解成物质或者能量,是道体,道体的存在状态,就是老子所说的自然。
可以说自然就是大道,是道的本体,即道体,不明白这一层,就弄不懂道法自然是什么意思,也永远读不懂道德经!
道体,虚空无形,浑然一体,无区分,无辨别,人,在致虚极守静笃的状态下就可以和道体合而为一,这就是老子所谓不失其所者久,即便肉体消亡,也可以死而不亡者寿!
5. 中国名菜传说?
滇菜,也就是云南菜,虽然不在八大菜系之中,却因为食材丰富、菜品繁多、口味各异而有着独特的魅力。
滇菜是最丰富的,目前统计在案的滇菜品种有3700多种,实际上没统计出来的还有很多。滇菜也是最包容,酸甜苦辣咸,五味俱全,面面俱到,既不偏甜、亦不偏麻、偏辣。
不只如此,在很多滇菜的背后还有着不少离奇曲折的传说和故事,可以说是美味和传说共同成就了滇菜的盛名。今天洋芋君就挑选了十二道有故事的滇菜,下面就一起来看看吧!
过桥米线
1
鼎鼎大名的过桥米线的故事应该不少人都知道了。
传说清代有一秀才在南湖的湖心小岛念书,秀才妻每日都要通过石砌的小桥给夫送饭。一日,妻子念丈夫读书辛苦,炖了一只又肥又壮的母鸡,装入罐中,正准备把饭送给丈夫,但因有要事未能按时送去。当她办完事后,发现汤罐还是热乎乎的,原来是厚厚的一层黄油覆盖汤面,起到了隔热作用。于是便穿小道,走石桥,送到丈夫身边,将米线在热鸡汤里浸泡后,随即捞出放入碗里,秀才吃了十分满意。人们为了赞誉这位妻子,便将这种食品取名“过桥米线”。
汽锅鸡
2
云南菜系的“镇家之宝”,除了广为人知的过桥米线,就数汽锅鸡了。
相传清朝乾隆年间,乾隆皇帝到临安府巡视,临安知府命厨师各献一道菜,年仅24岁的杨沥将火锅的原理运用并改制成美观的汽锅。乾隆大悦,将汽锅带回宫中,从此成为国宴上的名菜。自此,汽锅鸡在滇南地区流传,至今已经有200多年的历史了。
烧饵块
3
除了米线,饵块也是云南人常吃的早餐之一。烧饵块的由来,说起来也有一段故事。
传说很久以前的一天晚上,昆明知府衙门二堂不知什么原因突然起火,于是知府气得暴跳如雷,认定是大胆刁民故意捣乱。他马上下令,在昆明六道城门张贴布告,从当天开始,所有百姓一律不准在家升火做饭。此项禁令有效期三个月,违者严加惩处,绝不宽容。
然而聪明的老百姓们也想出了应对的方法,纷纷从家里搬出炉子,在上面烤起粑粑来,一个个吃得香极了。粑粑也就是饵块,烧饵块就这样流传了下来。
大救驾
4
大救驾源自腾冲,其中典故可以追溯到清初吴三桂率清军攻打昆明的时候。
那时明朝永历皇帝一路逃至腾冲,饥饿难忍,当地人炒了一盘饵块送上,永历皇帝吃后赞口不绝,并非常满意地说:“炒饵块救了朕的大驾。”从此,家常炒饵块被世人称为大救驾。
宜良烤鸭
5
宜良烤鸭又称滇宜牌烧鸭,是云南省经典的汉族传统名肴,起源于明朝,已有600多年的历史。
相传,在明人洪武年间,朱元璋封颍川候傅友德为征南首领,率领千军万马奔赴云南,同时带上了自己的御厨——南京著名的烧鸭师傅“李烧鸭”李海山。后来等云南统一,傅友德被朱元璋赐白绫而自缢身亡。“李烧鸭”闻讯后不敢回南京,便隐姓埋名先后在宜良狗街、宜良蓬莱乡的李毛营,经营起烧鸭生意,开了家"滇宜烧鸭店",并娶了位毛姓姑娘为妻,如今的“李烧鸭”已是第28代传人。
虎掌菌炒鸡丝
6
虎掌菌在历史上被视为珍品,是向历代王朝纳贡的贡品之一。虎掌菌炒鸡丝这道菜的由来也跟朱元璋有关。
相传,明朝初年,朱元璋的孙子建文皇帝被他的叔叔朱棣夺了王位之后,逃到了云南削发为僧,在狮子山上当和尚。朱棣派刺客到云南来行刺。一天,建文帝到南华寺传经,途中被刺客认出。刺客便暗中尾随到了南华寺外,伺机行刺。 南华寺住持南禅法师,当晚设素宴为建文帝接风洗尘。刺客探知此事,便潜入寺中厨房,在做成的“巴掌菌”里放了毒药,要毒死建文皇帝。建文帝不知“巴掌菌”中有毒,拿起筷子就吃了起来。他还一边吃着饭一边和南禅法师说着话。不一会儿,便把盘中“巴掌菌”吃得干干净净。南禅法师知道建文帝旅途辛苦,一路劳累,便请建文帝早些歇息。建文帝也觉得头昏乏力,不一会儿便昏昏而睡。
然而第二天早上建文帝并没有死,他还在寺中讲经呢。原来天上的玉皇大帝早知道有人要毒害建文帝,就派金虎星下凡营救。他来到南华寺外边山林中,把自己走过的脚印,变成了巴掌菌。这种菌子能解百毒。小和尚采回的新鲜巴掌菌,炒成了一道菜,刺客放的毒,已被消解了。所以建文帝吃了毒菌,却没有死。因为这个缘故,老百姓便把巴掌菌改称为“虎掌菌”。从此,“虎掌菌炒鸡丝”便成了流传千古的一道名贵佳肴。
鸡枞宴
7
西安有饺子宴,昆明就有鸡枞宴。昆明的鸡枞宴体现的是正经八百的烹饪技术,无论何种方式,都有其高层次的技术含量,都能做出别具特色的滇味名菜。而关于鸡枞的故事和传说就更多了。
《本草纲目》中记载:“鸡枞产云南,生沙地间……土人采烘寄远,以充方物”,可“益味、清神、治痔”。明代大旅行家徐霞客到保山,友人馈赠他鸡枞。明代新科状元杨慎流落到云南,首次喝到鲜美的鸡枞菌汤,以为这种美味不应该是人间所有,因而将其比作“仙境中的琼汁玉液”。
火把虾
8
火把虾源自彝族新年火把节。
话说很久以前,天神派了两名大力神到人间去搜刮珠宝、财物和粮食,这两名大力神仗着天神的权威和自己的力气,把不愿奉献者的房屋推倒,把牛羊举起来摔死。彝族的百姓苦不堪言,因此推举了智勇双全的英雄阿提拉巴率领大家与这两个大力神斗争。
阿提拉巴不负众望,智取战胜了两名大力神。天神大怒,派遣蝗虫铺天盖地向凉山扑来,聪明的阿提拉巴立即用松枝和箭竹扎成火把,百姓争相仿效,顷刻间熊熊的火把在各处燃起,蝗虫通通烧死了,人们战胜了天神,保住了庄稼,获得了丰收。据说这一天正是农历的六月廿四,从此,彝民在每年的这天,就以点燃火把,载歌载舞作为纪念。火把虾不仅外型酷似彝族山寨中燃起的火把,而且口感和做法也别具风味。
傣味鬼鸡
9
傣味鬼鸡的由来同样与一个民族有关。
这道菜来源于西双版纳傣族当地民族危杀鸡祭鬼的习俗,菜名听起来诡异,味道却是好极了!火红的辣椒,味道浓重的大蒜,加上富有柔韧感的稚嫩鸡丝,使这道菜的色彩犹如夜晚霓虹灯般缤纷,而其浓郁香辣的地方风味更是让夏日昏睡的味蕾马上醒神。
石屏烧豆腐
10
石屏人吃烤豆腐,那更是一道奇特的景观。不管是县城、乡镇的小集镇,还是嘈杂的集贸市场、街头巷尾,你随处可以看到手拿蒲扇用木炭火精心烤制豆腐的街边小吃。关于石屏豆腐的发明者,民间有着这样一个传说。
相传,六百多年前,石屏县城有一户人家,住着一对夫妻与母亲,可惜婆婆待媳妇并不好,日常生活中,婆婆连普通的豆浆都不愿让媳妇多饮。有一天,婆婆要出远门两三日,婆婆前脚刚一走,媳妇后脚便开始磨豆子、煮豆浆,但当豆浆正开锅,她满心喜悦的要舀豆浆时,院子里竟传来了脚步声。媳妇害怕是婆婆回来了,见着会挨骂,便赶忙端起了烧好的豆浆,往灶上的瓦坛里倒。
当她出门一看,进来的人其实不是婆婆,而是丈夫回来了。于是,她喜滋滋的拉着丈夫进屋喝豆浆。谁知,揭开瓦坛盖子一看,豆浆竟全部凝固成块了。原来,瓦坛子内盛着一些她刚打来不久的井水。无奈之中,夫妻俩勉强尝了尝,惊奇地发现,与过去用石膏卤水点制的豆腐不同的是,这凝固的豆浆味道竟是那样的质嫩味美。
掺入井水,并没有破坏豆浆的凝固,相反居然还变成了比平时用卤水点制的石膏豆腐还要鲜嫩的豆腐。这一惊人的旷世发现,使石屏豆腐以其独到的制作方式和别具一格的口味,一时间名噪天下,名闻遐迩,流传了数百年之久。清朝时,石屏豆腐就曾一度成为贡品,成了皇室桌上的美味佳肴。
6. 禅的五笔怎么拆分?
五笔拆分:pyuf
禅的解释:禅 <动> chan
(形声。从示,单声。从“示”,表示与鬼神有关。本义:古代帝王辟基祭地) 佛教语。梵语“禅那”之略。原指静坐默念 [deep meditation]。如:禅法(佛法);禅坐(指僧侣端坐静修)
7. 禅字有哪些读音?
禅,拼音:chán shàn 。
1、chán 。
①佛教指静思:坐~。
参~。
~心。
~机(佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等)。
~宗。
~定。
②特指佛教的:~师。
~杖。
~林。
~堂。
2、shàn 。
①帝王的祭地之礼:封~。
②帝王让位给别人:~位。
~让。
受~。
③事物更代。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 与佛论禅,佛法很难得到准确传播?
真正的原因是,现在的学佛人,离开了本心,只追求外相。并用外在的手段达成。比如布施放生,布施放生是锻炼自己的心境的,提升自己的心的。而恰恰是现在的人,都忽视了这个最根本的东西。十世古今,始终不离当念, 无边刹境,自他不离毫端。 世界若实有,即使一合相。 并没有这个世界,没有时间,更没有空间。 一切犹如梦幻泡影。 你只存在与当下。
既然只有当下,那么便没有因果。你不会受到前世的因果‘,只会承受当下的心的化现。心不变,外在亦不变,倾家荡产的布施也改变不了当下的困局。
心变了,你的世界,你的家庭,你的事业都会发生改变。
打个比方,前世张三欠了你,这世你未学佛,莫名其妙的讨厌他,以各种方式讨要前世的帐。此唯一。接下来,生生世世,轮回反复。 又或者这世你学了佛,放下了,不在讨要债务,也对他很好,喜悦自在? 问题出来了,你的因果是什么? 张三接下来会如何? 没有前世的因果,只是前世的执念,当你放下了,你的因果自然消除了。 而对于张三来说,因为前世欠你的罪过,他今世还会找别人类似的情景来偿还这笔债。同样,张三这世学了佛,安心承受,放下了,接下来的因果也就消除了。
没有所谓的因果,因果是方便法。 如来所说法,皆不可取不可说,非法非非法,法尚应舍,何况非法。 若人言,如来有所说法,即为谤佛。 因果,是你这颗本自具足的良知心。
2. 你对悟和禅是怎样的见解?
“悟”和“禅”这两个字都来自于佛教,在佛教经典中出现的频次很多。
下面我就这两个字的含义和关系,就我个人的理解做一简单介绍。
首先说“禅”。
在说“禅”之前,先看一段经文中的出处。《楞严经》卷一中说:“阿难见佛,顶礼悲泣,恨无始来,一向多闻,未全道力。殷勤祈请十方如来得成菩提,妙奢摩他、三摩、禅那,最初方便”。此段经文里说的“禅那”即“禅”,意为修“止观”双运之法,也意为“定”。“奢摩他”就是“止”,“三摩”就是“观”。“禅”就是通过修习止观得定的方法。通俗的讲就是通过修习停止自己的散乱妄想,暂时关闭自己见闻觉知的通道(即眼耳鼻舌声意的功能),回观自己的内心,从而进入定的境界。这就是禅。具体进入定中的境界,有四禅八定等,这里就不详述了。“禅”通常被用于人们在工作生活忙碌之余,消除身心疲劳的一种有效手段。现在在瑜伽馆中很常见。
下面再说“悟”。
“悟”的字面意思就是觉悟,得道,修成正果。具体说得从佛学的修习次弟“信,解,行,证”的先后顺序来说。“信”就是相信;“解”就是了解,理解;“行”就是相信了解的基础上去实行;“证”就是在行的基础上,自身能够证得正果。此四步都做圆满了,就达到了“悟”的境界。悟了就是觉悟了,佛就是觉悟的人。简单说就是能对一切事物看明白的人。前面经文中,阿难尊者也向佛前问道“一向多闻,未全道力”。就是说阿难虽博闻多学,但只停留在“信”和“解”的层面,没有去实践“行”、“证”,所以才不能得道。这个修学过程同样也适合于我们的日常生活中。比如说我们在大学里读书,毕业后你还不能说你就是你所学专业的专家。毕业后的水平也就只是“信、解”的层面。毕业之后在工作单位还得实践许多年之后,完成“行,证”的过程,之后你才能算是你这个领域的专家。这个道理和上面是一样的。
第三,“禅”和“悟”有什么样的关系呢?
前面说了“悟”是“信,解,行,证”都修完之后达到的境界,而“禅”是属于“行,证”的具体实践方法。总的来说,“悟”是结果,“禅”是达到“悟”的过程中的手段方法。两者的概念是大不一样的。
以上就是我对“悟”和“禅”的一些浅薄见解,希望对你有所帮助,谢谢!
3. 佛跳墙的诗是哪出的?
清朝道光年间,福州官钱局的官员宴请福建布政使周莲。席间有道叫做“福寿全”的菜、是用鸡、鸭、羊肘、猪蹄、排骨、鸽蛋等以慢火煨制成的。周连吃后很满意。回家后即命厨师郑春发依法仿制在原菜基础上,减少了肉类用量,又加入了多种海鲜,使成菜内容更加丰富,鲜美可口。 后来,郑离开布政使衙门,到福州东街上开了一家“三友斋”菜馆(吟福州“聚春园“菜馆的前身),在一次文人聚会的筵席上送上此菜。文人们品后纷纷叫好,有人即席赋诗日:“坛启荤香飘四邻,佛闻弃禅跳墙来。”从此,这道菜就叫做“佛跳墙”。
4. 什么是自然?
谢谢邀请,简单的说一下我的看法,创作不易,如果大家喜欢可以评论点赞哦
《道德经》里面,有这么一句非常经典的话,可以说知名度非常的高,即便你没有读过道德经,这句话你也一定听过,是哪一句话呢?——人法地,地法天,天法道,道法自然!
可以说,这是非常难懂的一句话,称得上奥妙无穷,领悟了你就是高手!
这几句话到底是什么意思,并不是每个人都能弄懂的,今天我就和大家具体的聊一聊
先说一下法是什么意思。法,意思是制约,效法,管控,规范。人法地,地法天,天法道,道法自然,最简单的解释方法,就是说:人以地为行为规范,地以天为规范,天以道为规范,道以自身为规范
下面为大家带来详细的解读
人法地地,指地球,地面,进一步引申为生存空间。人法地,意思是说,人的生存法则受制于地的运行规律。
举个例子,比如人的日常起居,休养生息都要遵循地球的规律,冷了要加衣,跳起来要落地,等等。还有春天要播种,秋天要收割。这些人的行为规律或者准则,要取法于大地的运行规律
人法地进阶篇
地,就代表你的生存空间,你必须遵守你生存空间的游戏规则,你在什么行业,你就要遵守这个行业的规则,在什么单位,就应该遵守这个单位的制度。
你违背了规则,你就吃不开,玩不转,甚至于怎么样——不能生存发展,同样的,人无时无刻不生活在群体中,生活在社会里,那么,社会制度、法律法规,这些都是我们必须遵守的,你只要违背了这些制度法规,你就一定会受到制裁,永远都不要心存侥幸。
你在社会上,那些为人处世的基本原则,同样的也不能违背,违背了会怎么样?——必遭淘汰。无法立足。
也就是说,人法地意味着,人要遵循社会制度,遵守平台规则
至于什么地势坤,君子厚德载物,地,指胸怀宽广,怎么样怎么样,这样理解也无可厚非,但是,这就都是引申,意会了,并不是正统的解读
地法天地法天——地的运行规律遵循天的运行法则
比如,地面上的四季分明,依赖于什么?——太阳的运行规律,太阳距离地球由远及近,由此而春生夏长,秋收冬藏;天上下雨,地上的庄稼才可以生长等等。
地法天进阶篇
天,意指天意,苍天、老天爷,也就是宇宙万物都必须遵循的至高无上的存在法则,顺便说一句,人定胜天是痴人说梦
人法地了解了,那么地法天就很好解释了,什么意思,社会制度,平台规则,要遵循客观规律,自然(界)法则。
你不能说,我这个平台规则,我这个单位制度,我想怎么制定就怎么制定,那是不行的,你不能逆天而行啊,是吧,你比如说,你是一个企业老总,不能说,为了追求企业效益,追求利润,就可以无视环境污染,无视社会影响,这么做,无疑自寻死路啊,你不可能持续发展的
天法道天的法则受制于道的规律,也就是说,即便是天,也要遵循大道的运行规律,那么,大道的运行规律是什么?一句话——道常无为而无不为
无为是什么意思,我这里不解释了,往期文章有专门的解读,这里不多说
天法道,就是说——天的法则遵循大道的规律,无为而无不为,比如天地不仁,以万物为刍狗,意即:天地无所谓仁慈,也没有偏爱,天地都遵循大道的运行规律。
接下来是重点和难点——道法自然
自然,指自身的状态,道法自然,也就是说,大道遵循自身的规律法则,以自身的存在状态为规范,或者说,道用遵循道体
如果说道的规律是无为,那么,无为遵循道的自身状态,什么状态?——致虚极,守静笃!
人应该致虚极,守静笃,就可以与道合一。
道法自然自然,就是自己本来的样子。本来是什么样,就是什么样,不会强求,不会刻意,不会矫揉造作,自然而然,没有一丝一毫的人为干预,完全客观,完全无为,这个自然,也就是本自具足,或者说万事万物本有的自性真如。本来什么都不缺,本来和谐圆满,人,就因为人为的用了强力,加上太多主观诉求,而迷失了本来的自己,以至于颠倒错乱,错误百出。
人法地,地法天,天法道,道法自然。说到底,法了一大圈,其实是什么?——人法自然,人法自己,人法自性!
道法自然进阶篇
道法自然,道的规律法则(用)制约于大道本身(体)
或者说,后天的思想意识应该遵循于先天自性,识神应该遵循元神
有物混成,道首先是一物,这个物,可以理解成物质或者能量,是道体,道体的存在状态,就是老子所说的自然。
可以说自然就是大道,是道的本体,即道体,不明白这一层,就弄不懂道法自然是什么意思,也永远读不懂道德经!
道体,虚空无形,浑然一体,无区分,无辨别,人,在致虚极守静笃的状态下就可以和道体合而为一,这就是老子所谓不失其所者久,即便肉体消亡,也可以死而不亡者寿!
5. 中国名菜传说?
滇菜,也就是云南菜,虽然不在八大菜系之中,却因为食材丰富、菜品繁多、口味各异而有着独特的魅力。
滇菜是最丰富的,目前统计在案的滇菜品种有3700多种,实际上没统计出来的还有很多。滇菜也是最包容,酸甜苦辣咸,五味俱全,面面俱到,既不偏甜、亦不偏麻、偏辣。
不只如此,在很多滇菜的背后还有着不少离奇曲折的传说和故事,可以说是美味和传说共同成就了滇菜的盛名。今天洋芋君就挑选了十二道有故事的滇菜,下面就一起来看看吧!
过桥米线
1
鼎鼎大名的过桥米线的故事应该不少人都知道了。
传说清代有一秀才在南湖的湖心小岛念书,秀才妻每日都要通过石砌的小桥给夫送饭。一日,妻子念丈夫读书辛苦,炖了一只又肥又壮的母鸡,装入罐中,正准备把饭送给丈夫,但因有要事未能按时送去。当她办完事后,发现汤罐还是热乎乎的,原来是厚厚的一层黄油覆盖汤面,起到了隔热作用。于是便穿小道,走石桥,送到丈夫身边,将米线在热鸡汤里浸泡后,随即捞出放入碗里,秀才吃了十分满意。人们为了赞誉这位妻子,便将这种食品取名“过桥米线”。
汽锅鸡
2
云南菜系的“镇家之宝”,除了广为人知的过桥米线,就数汽锅鸡了。
相传清朝乾隆年间,乾隆皇帝到临安府巡视,临安知府命厨师各献一道菜,年仅24岁的杨沥将火锅的原理运用并改制成美观的汽锅。乾隆大悦,将汽锅带回宫中,从此成为国宴上的名菜。自此,汽锅鸡在滇南地区流传,至今已经有200多年的历史了。
烧饵块
3
除了米线,饵块也是云南人常吃的早餐之一。烧饵块的由来,说起来也有一段故事。
传说很久以前的一天晚上,昆明知府衙门二堂不知什么原因突然起火,于是知府气得暴跳如雷,认定是大胆刁民故意捣乱。他马上下令,在昆明六道城门张贴布告,从当天开始,所有百姓一律不准在家升火做饭。此项禁令有效期三个月,违者严加惩处,绝不宽容。
然而聪明的老百姓们也想出了应对的方法,纷纷从家里搬出炉子,在上面烤起粑粑来,一个个吃得香极了。粑粑也就是饵块,烧饵块就这样流传了下来。
大救驾
4
大救驾源自腾冲,其中典故可以追溯到清初吴三桂率清军攻打昆明的时候。
那时明朝永历皇帝一路逃至腾冲,饥饿难忍,当地人炒了一盘饵块送上,永历皇帝吃后赞口不绝,并非常满意地说:“炒饵块救了朕的大驾。”从此,家常炒饵块被世人称为大救驾。
宜良烤鸭
5
宜良烤鸭又称滇宜牌烧鸭,是云南省经典的汉族传统名肴,起源于明朝,已有600多年的历史。
相传,在明人洪武年间,朱元璋封颍川候傅友德为征南首领,率领千军万马奔赴云南,同时带上了自己的御厨——南京著名的烧鸭师傅“李烧鸭”李海山。后来等云南统一,傅友德被朱元璋赐白绫而自缢身亡。“李烧鸭”闻讯后不敢回南京,便隐姓埋名先后在宜良狗街、宜良蓬莱乡的李毛营,经营起烧鸭生意,开了家"滇宜烧鸭店",并娶了位毛姓姑娘为妻,如今的“李烧鸭”已是第28代传人。
虎掌菌炒鸡丝
6
虎掌菌在历史上被视为珍品,是向历代王朝纳贡的贡品之一。虎掌菌炒鸡丝这道菜的由来也跟朱元璋有关。
相传,明朝初年,朱元璋的孙子建文皇帝被他的叔叔朱棣夺了王位之后,逃到了云南削发为僧,在狮子山上当和尚。朱棣派刺客到云南来行刺。一天,建文帝到南华寺传经,途中被刺客认出。刺客便暗中尾随到了南华寺外,伺机行刺。 南华寺住持南禅法师,当晚设素宴为建文帝接风洗尘。刺客探知此事,便潜入寺中厨房,在做成的“巴掌菌”里放了毒药,要毒死建文皇帝。建文帝不知“巴掌菌”中有毒,拿起筷子就吃了起来。他还一边吃着饭一边和南禅法师说着话。不一会儿,便把盘中“巴掌菌”吃得干干净净。南禅法师知道建文帝旅途辛苦,一路劳累,便请建文帝早些歇息。建文帝也觉得头昏乏力,不一会儿便昏昏而睡。
然而第二天早上建文帝并没有死,他还在寺中讲经呢。原来天上的玉皇大帝早知道有人要毒害建文帝,就派金虎星下凡营救。他来到南华寺外边山林中,把自己走过的脚印,变成了巴掌菌。这种菌子能解百毒。小和尚采回的新鲜巴掌菌,炒成了一道菜,刺客放的毒,已被消解了。所以建文帝吃了毒菌,却没有死。因为这个缘故,老百姓便把巴掌菌改称为“虎掌菌”。从此,“虎掌菌炒鸡丝”便成了流传千古的一道名贵佳肴。
鸡枞宴
7
西安有饺子宴,昆明就有鸡枞宴。昆明的鸡枞宴体现的是正经八百的烹饪技术,无论何种方式,都有其高层次的技术含量,都能做出别具特色的滇味名菜。而关于鸡枞的故事和传说就更多了。
《本草纲目》中记载:“鸡枞产云南,生沙地间……土人采烘寄远,以充方物”,可“益味、清神、治痔”。明代大旅行家徐霞客到保山,友人馈赠他鸡枞。明代新科状元杨慎流落到云南,首次喝到鲜美的鸡枞菌汤,以为这种美味不应该是人间所有,因而将其比作“仙境中的琼汁玉液”。
火把虾
8
火把虾源自彝族新年火把节。
话说很久以前,天神派了两名大力神到人间去搜刮珠宝、财物和粮食,这两名大力神仗着天神的权威和自己的力气,把不愿奉献者的房屋推倒,把牛羊举起来摔死。彝族的百姓苦不堪言,因此推举了智勇双全的英雄阿提拉巴率领大家与这两个大力神斗争。
阿提拉巴不负众望,智取战胜了两名大力神。天神大怒,派遣蝗虫铺天盖地向凉山扑来,聪明的阿提拉巴立即用松枝和箭竹扎成火把,百姓争相仿效,顷刻间熊熊的火把在各处燃起,蝗虫通通烧死了,人们战胜了天神,保住了庄稼,获得了丰收。据说这一天正是农历的六月廿四,从此,彝民在每年的这天,就以点燃火把,载歌载舞作为纪念。火把虾不仅外型酷似彝族山寨中燃起的火把,而且口感和做法也别具风味。
傣味鬼鸡
9
傣味鬼鸡的由来同样与一个民族有关。
这道菜来源于西双版纳傣族当地民族危杀鸡祭鬼的习俗,菜名听起来诡异,味道却是好极了!火红的辣椒,味道浓重的大蒜,加上富有柔韧感的稚嫩鸡丝,使这道菜的色彩犹如夜晚霓虹灯般缤纷,而其浓郁香辣的地方风味更是让夏日昏睡的味蕾马上醒神。
石屏烧豆腐
10
石屏人吃烤豆腐,那更是一道奇特的景观。不管是县城、乡镇的小集镇,还是嘈杂的集贸市场、街头巷尾,你随处可以看到手拿蒲扇用木炭火精心烤制豆腐的街边小吃。关于石屏豆腐的发明者,民间有着这样一个传说。
相传,六百多年前,石屏县城有一户人家,住着一对夫妻与母亲,可惜婆婆待媳妇并不好,日常生活中,婆婆连普通的豆浆都不愿让媳妇多饮。有一天,婆婆要出远门两三日,婆婆前脚刚一走,媳妇后脚便开始磨豆子、煮豆浆,但当豆浆正开锅,她满心喜悦的要舀豆浆时,院子里竟传来了脚步声。媳妇害怕是婆婆回来了,见着会挨骂,便赶忙端起了烧好的豆浆,往灶上的瓦坛里倒。
当她出门一看,进来的人其实不是婆婆,而是丈夫回来了。于是,她喜滋滋的拉着丈夫进屋喝豆浆。谁知,揭开瓦坛盖子一看,豆浆竟全部凝固成块了。原来,瓦坛子内盛着一些她刚打来不久的井水。无奈之中,夫妻俩勉强尝了尝,惊奇地发现,与过去用石膏卤水点制的豆腐不同的是,这凝固的豆浆味道竟是那样的质嫩味美。
掺入井水,并没有破坏豆浆的凝固,相反居然还变成了比平时用卤水点制的石膏豆腐还要鲜嫩的豆腐。这一惊人的旷世发现,使石屏豆腐以其独到的制作方式和别具一格的口味,一时间名噪天下,名闻遐迩,流传了数百年之久。清朝时,石屏豆腐就曾一度成为贡品,成了皇室桌上的美味佳肴。
6. 禅的五笔怎么拆分?
五笔拆分:pyuf
禅的解释:禅 <动> chan
(形声。从示,单声。从“示”,表示与鬼神有关。本义:古代帝王辟基祭地) 佛教语。梵语“禅那”之略。原指静坐默念 [deep meditation]。如:禅法(佛法);禅坐(指僧侣端坐静修)
7. 禅字有哪些读音?
禅,拼音:chán shàn 。
1、chán 。
①佛教指静思:坐~。
参~。
~心。
~机(佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等)。
~宗。
~定。
②特指佛教的:~师。
~杖。
~林。
~堂。
2、shàn 。
①帝王的祭地之礼:封~。
②帝王让位给别人:~位。
~让。
受~。
③事物更代。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!